《道德经》的多个传世版本

收录栏目： 璀璨文遗    采编:旅小文

《道德经》版本众多，这里我们梳理了几种最具参考意义的版本。

• 郭店楚简本《老子》（本书简称郭简本）

1993年出土于湖北荆门市郭店一号楚墓，墓葬时间约为公元前300年左右，墓主人是一名落魄贵族。竹简老子共71枚，整理者根据竹简的形制、长短分为甲、乙、丙三组，共存2046字，约相当于传世本篇幅的五分之二，与传世《道德经》的31个章节内容相近，其中甲组与丙组有一段内容重复（传世本第64章）。郭简本约抄写于公元前350年—前300年之间，是现存最早的版本，其抄写来源似据几种不同版本，也有学者认为乙组和丙组的内容为传、注（即带有评注的注本），而非经（即原经文）。

• 2.马王堆汉墓帛书《老子》

1973年出土于湖南长沙马王堆汉墓，墓主为西汉初期长沙国丞相。出土的帛书中有两个版本，用两种不同的古隶书抄写，原整理者把字体较古的一种称为甲本（本书简称帛甲本、甲本）， 另一种称为乙本（本书简称帛乙本、乙本）。

甲本不避汉高祖刘邦讳，抄写年代至迟在刘邦称帝（公元 前202年）之前。乙本避刘邦讳而不避刘恒讳，抄写年代当在 汉高祖即位与汉文帝即位之间（前 180 年—前202年）。出土时丝帛已有破损，文字多有残缺，乙本5467字，甲本 略少。帛书甲、乙本均无书名，仅分为上、下两篇，甲本无篇名， 乙本上篇名为“德”，下篇名为“道”。

• 北京大学藏汉简《老子》（本书简称北大本）

2009年初北京大学接受捐赠获得了一批海外回归的西汉竹简，是继马王堆汉墓帛书及郭店楚墓竹简《老子》之后，第四个重见天日的简帛《老子》古本。全文5300余字，用典型的汉隶文字书写，残缺部分仅60余字，为当今保存最完整的简帛《老子》古本。

其抄写时代应为汉武帝到汉宣帝时期，与前面三个古本不同的是，北大本开始将全文做了分章处理，共77章，与传世本81章不同，同时竹简背面题有“老子上经”“老子下经”篇题，“上经”对应传世版“德经”，下经对应“道经”。其前后顺序与帛书一致，其文本形态介于帛书本与传世本之间。

• 传世王弼注本《道德经》（本书简称通行本）

目前流行的大部分传世版本都是以王弼注本为底本。王弼是三国时期曹魏经学家，哲学家，魏晋玄学创始人之一。曾为《老子》与《易经》撰写注解，一直流传至今。自隋唐以来，王弼注本逐渐成为最流行的传世本，流传至今的王弼注本原文字数5162字，分《道经》《德经》两部分共81章。

王弼系统的本子现存最早刻本为明代张之象刻本，今日流传的版本多为清代浙江书局的翻刻，较张之象刻本已有很多讹误，若能追溯王弼古本，恐怕讹误只会更多。

据明清时代的经学家考证，宋代时，王弼古本就已很难见到。据传王弼古本既没有分章，也无上、下经之说，书名也仍旧是《老子》，这样说来，其文本形态又与帛书颇为接近。在一千多年的流传过程中，古本与今传世本有巨大差别，这也是我国古籍传承中的一个常见现象

• 传世《河上公老子道德经章句》（本书简称河上公本）

河上公本是另外一个流传度较广的传世本。河上公，姓名不详，正史未见载，最早仅见于东晋志怪小说《神仙传》，小说中的身份是个得道之仙，曾为汉文帝讲解《老子》。该本可能出于六朝人的伪托，借河上公之名。

河上公注中多有神仙思想，多被道教人士和底层民众所推崇，王弼本则广为文人学士所喜好。这两个版本在千余年的流传过程中互相影响，其原经文都早已失去各自的原貌而趋同，今之传本篇章结构同为81章，字数略少于通行本。

• 其他一些重要的版本

如唐代严遵的《道德真经指归》，以及敦煌手抄本，还有一些如《韩非子》等先秦典籍中对老子原著的引文，对我们的勘校也有着十分重要的参考意义

通过对这些重要版本的梳理以及相关历史文献的研究，可以推论出《道德经》文本发展的一个大概历程：书名上，在汉代及之前，人们称之为《老子》或《老子经》，随后出现《老子道德经》这样的称呼，人们习惯称之为《道德经》可能是隋代之后。而对原经文进行儒学化的改造则始自战国，成形于六朝。

参考出处：《道德经》帛书版全新校本：为什么一定要读帛书版？

经书下载：

---

文章部分素材源于官方运营网，用于参照对比、介绍给旅友；如有侵权,请联系删除。